過年親的臘月二十三二十四送灶神,大家一定要記得。
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廣靈子解讀2022年生肖運程
廣靈子解讀2022年八字運勢
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灶神,全銜是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”,俗稱“灶君”,或稱“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚司命主”、“香廚妙供天尊”或“灶王”,北方稱他為“灶王爺”,鸞門尊奉為三恩主之一,也就是廚房之神。
灶神之起源甚早,商朝已開始在中國民間供奉,及周禮以籲瑣之子黎為灶神等。
秦漢以前更被列為主要的五祀之一,和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安。灶神之所以受人敬重,除了因掌管人們飲食,賜於生活上的便利外,灶神的職責,是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。灶神左右隨侍兩神,一捧“善罐”,一捧“惡罐”,隨時將一家人的行為記錄保存於罐中,年終時總計之後再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間,上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子,又稱“辭灶”,所以家家戶戶都要“送灶神”。謝灶之期也分階層,關於何時謝灶,中國民間有所謂“官辭三”、“民辭四”、“鄧家辭五”,又稱:忘了辭五,別辭六。就是說,二十三、二十四沒辭,就辭五,但千萬不要辭六了。“官”指官紳權貴,習慣於年廿三謝灶。“民”指一般平民百姓,會在年廿四謝灶,“鄧家”即指水上人,會在年廿五舉行。但是中國民間百姓大部分會選擇年廿三謝灶,希望有貴氣,取其意頭。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等,總之,用這些又黏又甜的東西,目的是要塞灶神的嘴巴,讓他回天上時多說些好話,所謂“吃甜甜,說好話”,“好話傳上天,壞話丟一邊”一般家家戶戶都貼年畫灶君,兩邊貼有對聯【上天言好事,下界降吉祥】【上天去多言好事,下界回宮降吉祥】。另外,黏住灶神的嘴巴,讓他難開口說壞話。也有人用酒糟去塗灶君稱之為“醉司命”,意思是要把灶神弄醉,讓他醉眼昏花,頭腦不清,以使少打幾個小報告。因此,祭灶神象徵著祈求降福免災。在祭灶君之時,擺齊供品,焚香祭拜,接著第一次進酒,此時要向灶君誠心禱告,完畢後再進行第二次進酒,進第三次酒之後,將舊有的灶君像撕下,連同甲馬及財帛一起焚燒,代表送灶君上天,儀式便順利完成。而焚燒一個用篾紮紙糊的馬,是作為灶神上天的坐騎,還要準備一點黃豆和乾草,作為灶神和馬長途跋涉所需的乾糧、草料。此外還要焚香、叩首,並在灶坑裡抓幾把稻草灰,平撒在灶前地面上,並喃喃叮嚀:“上天言好事,回宮降平安”之類的話,送走神明後,可別忘了正月初四(一說除夕夜)把眾神接回來,此之謂“接灶”或“接神”。接灶神的儀式很簡單,只要在灶臺上重新貼一張新的神。
灶神,全銜是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”,俗稱“灶君”,或稱“灶爺”、“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚司命主”、“香廚妙供天尊”或“灶王”,北方稱他為“灶王爺”,鸞門尊奉為三恩主之一,也就是一家之主,家裡大大小小的事都歸他管。灶神左右隨侍兩神,一捧“善罐”、一捧“惡罐”,隨時將一家人的行為記錄保存於罐中,年終時總計之後再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間,上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子,初四就下天,七月二十四是他的生日。灶君位一般是點在西牆。有的是在大灶上,或在新的樓房灶君位一般都是在爐和蓄水池上,表儲財丁旺的意思。
原型
灶神是男是女?古有不同說法,一般經學家以灶神為老婦,或為美女,唐李賢注引《雜五行書》又稱,“灶神名禪,字子郭,衣黃衣,披髮,從灶中出”。大約出於清代的《敬灶全書》則稱,灶君姓張,名單,字子郭,當屬男神。中國民間供奉的東廚司命定福灶君,是一對老夫婦並坐,或是一男兩女並坐,即灶君和灶君夫人的畫像。中國民間供奉的東廚司命、定福灶君的紙馬,往往是一對老夫婦並坐,即灶君和灶君夫人的畫像。看來中國百姓怕男性灶神寂寞又為其添了一位灶王奶奶一同供奉,倒是充分體現了“以人為本”的精神。
灶神鄉俗稱灶公,又呼為順面公,估計為“司命公”諧音。灶神的崇拜應源於人類發現、利用火來驅獸、熟食。但到稱為灶神時,應在家庭形成後,或已經築灶煮食之時。歷代書籍對灶神是誰說法不一,或認為是炎帝、黃帝、祝融、宋無忌,後來灶神變成玉皇大帝派到人間考察民情的司命之神,民間也大抵接受這一說法。灶神崇拜流行最廣,大江南北,到處都有,風俗也較統一,如都認為灶神于農曆臘月二十四日上天,要焚燒紙馬,供清水糖食,以使之多說好話。 [2]
信奉
中國是信奉多神的國家,在中國古代人們信奉的眾多神靈中,灶神在中國民間的地位是最高的。民諺曰:“三祭灶,四掃屋……”,即指每年的臘月二十三(一說二十四)祭祀灶神。灶神,俗稱灶君、灶爺、灶王爺,是由原始的火崇拜發展起來的一種神祗崇拜。原始人群在長期與大自然搏鬥的生活中,學會了使用火,火成了原始人的自然崇拜之一。在原始人氏族群居的生活中,那一堆永不熄滅之火便是他們的灶,因而在原始人那裡,火神與灶神是一致的。不過,自灶神產生之日起,其職掌便與火或灶火毫無關係,他是天帝派駐各家的監察大員,是一家之長,負責監督一家老小的善惡功過,定期上報天庭,因而得到一般老百姓的頂禮膜拜。
早在春秋時期,人們就流傳著“與其媚于奧,甯媚於灶”的俗諺。孔子在向其弟子解釋人們“媚於灶”的原因時指出:“不然,獲罪於天,無所禱也。”(見《論語•八佾》)這句話的意思是“這樣不對。如果犯了錯誤,即使向上天禱告也沒有用”。但是人們一般認為的則是,如果不討好灶神,他就會向上天告你的惡狀。由於人與天帝無法溝通,所以,天帝那兒只能任憑灶神胡言亂語,凡人“無所禱也”。灶神告什麼狀,天帝就會給你定下什麼懲罰。葛洪《抱樸子•微旨》說:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀。紀者,三百日也。小者奪算。算者,三日也”。也就是說,誰要是得罪了灶神,嚴重的要少活三百天,輕微的也要少活三天。試想,平白無故地丟掉幾百日的壽命,這種懲罰實在是讓人畏懼。
早期的灶神產生于人們對火的自然崇拜。在秦代以前,祭灶就已成為國家祀典的“七祀”之一了。到了漢代,祭灶又被列為大夫“五祀”之一,並且灶神也被人格化,並被賦予新的功能。《太平御覽》卷一八六引《淮南萬畢術》就說:“灶神晦日歸天,白人罪。”鄭玄注《禮記•記法》也說:“(灶神)居人間,司察小過,作譴告者也。”這說明,至少在漢代,灶神已成為督察人間過錯,專向天帝打小報告,說人壞話的神了。
所以,人們如果要祈福禳災,便要對灶王爺恭恭敬敬,如不得用灶火燒香,不得擊灶,不得將刀斧置於灶上,不得在灶前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌,不得將汙髒之物送入灶內燃燒等等,名目繁多。每年到了臘月二十三或二十四,灶王爺要升天報告一年的情況時,人們還要為灶王爺擺上供品,供上好吃好喝的,這就是所謂的祭灶。祭灶時,麥芽糖和酒是必不可少的,酒是為了讓灶王爺喝得忘乎所以,暈頭轉向,而麥芽糖又甜又粘,把它糊在灶神嘴上,一來灶神嘴吃甜了,就不好再惡言惡語,只能說好話,二來麥芽糖粘住嘴巴,想說壞話也張不開口,只能說個含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短,吃了人家的嘴軟”這一套人世生活經驗,也用在了對灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶詩》即雲:“古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事,雲車風馬小留連,家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮,豆沙甘松粉餌圓。男兒酌獻女兒避,酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞,豬犬觸穢君莫嗔,送君醉飽登天門,杓長杓短勿複雲,乞取利市歸來分。”這哪裡是祭灶,分明是向灶神送禮行賄。
古時祭灶不分身份的貴賤、高低,上至皇宮、大臣,下至平民百姓,對灶神都是畢恭畢敬。據有關資料記載:每年臘月二十三,清朝皇帝例行在坤甯宮大祭灶神,同時安設天、地神位,皇帝在神位前行九拜禮,以迎新年福禧。祭灶這天,坤甯宮設供案,安放神牌,神牌前安放香燭供品,殿廷中設燎爐、拜褥。像中國民間一樣,在灶君臨升天彙報工作前,要用粘糖封住嘴,以防他在玉帝面前胡說八道。祭灶時,宮殿監奏請皇帝到坤甯宮神像、灶君前拈香行禮。禮畢,宮殿監再奏請皇后依次向灶君等神位行禮。
來歷
1、綜述
它是中國傳統民間信仰最普遍的神祇。據記載,祭灶習俗在先秦時已經流行。但灶神究竟為何物,是一個不容易搞清楚的問題。由於可供參考的說法實在太多,大致可分四種“流派”:
2、上古帝王或後裔說
《事物原會》稱,黃帝作灶,死為灶神。《淮南子•泛論篇》:“炎帝作火而死為灶。”高誘注:炎帝以火德為管理天下,死後以灶神的身份享受祭祀。《周禮說》:“顓頊氏有子曰黎,為祝融,祀以為灶神。”《國語•鄭語》:“夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰’祝融’。”《呂氏春秋•孟秋》“其神祝融”高誘注:“祝融,顓頊氏後,老童之子,吳回也,為高辛氏火正,死為火官之神。”有人據此認為灶神就是火神,是這一自然力崇拜的產物進入人類居住空間後的變體。由於炎帝為“火德之帝”,祝融為“火官之神”,所以都被奉為灶神。
3、鬼神或精變說
《禮記•禮器》“奧者,老婦之祭也”鄭玄注:“老婦,先炊者也。”《儀禮•特牲饋食禮》“卒食而祭爨、雍爨”孔穎達疏:“爨者,老婦之祭也。……此祭先炊,非祭火神。”是說灶神既非火神,亦非灶的發明者,而是一位元主司廚房烹調事務的女神——先炊,因為烹調須在灶上操作,所以對她的祭祀表現為祭灶。《文獻通考•郊社一九》釋灶神的“司命”名號:“司命則司命星下食人間,司譴過小神。”《莊子•達生篇》記齊桓公問皇子告敖:“到底有沒有鬼?”皇子告敖答曰:“有。水下有鬼叫’履’,灶中有鬼叫’髻’。”西晉司馬彪注:“灶神,其狀如美女,著赤衣,名髻也。”也有稱灶神為火精宋無忌的。《三國志•魏志•管輅傳》:王基家賤婦生一子,墮地便走入灶中。輅曰:“直宋無忌之妖,將其入灶也。”《史記•封禪書》“宋毋忌”司馬貞索隱:“《白澤圖》:‘火之精曰宋無忌。’”關於灶神是一對夫婦(即“灶公灶母”)的俗信,也有所本。《荊楚歲時記》:“灶神姓蘇名吉利,婦姓王名摶(‘摶’字不是‘搏’、‘博’,原本為‘摶’)頰。”《駁五經異義》:“祝融為灶,姓蘇名吉利,婦姓王名摶(‘摶’原本,不是‘博’與‘搏’)頰。《玉燭寶典》十二引《灶書》:“灶神姓蘇名吉利,婦名博頰。”《灶王經》說天下灶君,以種火老母為尊。有人認為,這是俗信“灶君奶奶”的由來。
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