人和人最大的不同是思維境界的不同。
大千世界,芸芸眾生,大部分人都是渾渾噩噩的,他們思維都是零散雜亂,無任何系統性。看山是山,看水是水。
人與人之間最根本的差距,就是在於思維的不同,不同的思維層級有不同的人生和結果。
第一層境界:人云亦云
大部分人遇到問題總是輕而易舉的被別人帶著走,人云亦云,隨波逐流,隨遇而安。
沒有主見,隨大流,盲目地隨著別人行動。
第二層境界:形成主見
並不是每個人都有自己主見。
主見是一個人的獨立思考能力,它來自於在經驗、學識基礎上形成的邏輯判斷能力。哪怕是一個人的偏見,也是一個人的主見。
有主見的人,做事堅決、果敢,不猶豫。
第三層境界:發現不同
有主見,才容易發現和自己主見不同的人。
發現不同才能發現矛盾,有了矛盾才能推動事物的發展。
善於發現和自己不同的人,這樣才容易糾正自己的偏見和不足。
所謂和而不同,那些能夠接納和自己不同的人,已經值得點贊了。
第四層境界:取長補短
明白自己主見,又發現和自己主見不同的人,接下來該怎麼辦?
有的人會排斥,而有的人卻開始學別人的長處,在學習過程中又發現了自己短處,於是順勢補上,這就是取長補短。
看起來好像並不難,但是其實每個人都有一種對自己的天然的認同感,人們並不是太容易發自內心的去改變自己。
當年的北魏孝文帝推行漢化,主動穿漢服說漢話,遷都中原,甚至改姓、通婚,這是一件多麼了不起的事情,正是因為有了這樣大格局的人,中華文化才得以發揚廣大。
第五層境界:創造創新
既然懂得了取長補短的道理,接下來就是創造性運用了。
我們經常提的創新,其實就是這一層思維的任務。
有公有母,才有子。在傳統與新秀、內在與外來、保守和改革的激盪的碰撞中,往往總會誕生新的事物。
凡是能夠尊重不同事物,並且大膽改變自己的人,一定會出創造性的成果。
思維能到了這一層,已經算是「人才」。
比如趙武靈王的胡服騎射,就是讓中原人穿胡人的服裝,騎戰馬,再結合中原先進的軍事化管理,這就是一項創新成果,結果所向披靡。
第六層境界:化繁為簡
當你善於運用創造新思維的時候,你會發現萬變不離其宗。
大道至簡,事物總是先從簡單到複雜,再從複雜到簡單。這時你看山還是山,看水還是水,但心境已經截然不同。
再回到簡單之後,你就參透了事物本質,這時你再面對其他複雜而沉重事物的時候,也往往都是舉重若輕的。
將複雜的事簡單化,簡單化的事模式化,模式化的事系統化,這時,你將跳出人間各種瑣事。
第七層境界:方法論
到了這一層,你已經不只關注道理和邏輯了。
所有的事情(包括各種棘手的難題)擺在你面前,你都能拿出最快、最好的解決方法,這就叫方法論。
從「道理」升級到「方法」,是理論的大升級。
一切道理到最後都是對現實問題的解決。
能不能做到這一步跨越,就是檢驗一個人是實幹型人才還是理論型人才的關鍵,畢竟現在實幹家真的不多。
第八層境界:一覽眾山小
到了這一層,你看到的風景已截然不同。
什麼實幹不實幹,理論不理論。那都是世人給自己設的限。
你擁有了直達本質的能力:一眼看透利弊,瞬間洞察人性,規律大勢一目了然。
那時你看世人、看自己的過去,就好像看一群xx一樣,慨嘆良多。
第九層境界:晶瑩通透
到了這一層,你已經不想再說一句多餘的話,別人的高談論闊在你眼裡基本都是裝腔作勢,因為你可以一眼看穿他們。
與此同時,你的每句話都晶亮透徹,因為世間所有事在你心中都非常透徹,你對事物的感知越來越精準,正是因為看透了規律和大勢,所有你心如止水,知道該來的都會來,該走的都會走。
你看透了得失相生、福禍相依,世間大小事在你眼裡不過開懷一笑。
我們都如此渴望人生的精彩,到最後終於發現:最完美的人生結局,竟是內心的淡定和從容。
世界的浮華已經和你無關,你成了一個晶瑩通透的人。
第十層境界:返璞歸真
返璞歸真的狀態是大象無形,人云亦云,回歸了第一層境界的象,喜怒哀樂皆在。
從有形到無形的一切事物皆有陰陽,陰陽永遠是對立統一互相依存並相互轉化。
有陰必有陽,有陽必有陰。有對必有錯,有錯必有對。對為錯而存在,錯為對而存在。不拘泥於對錯,存在即合理。即為大象無形,對錯皆在,即人云亦云。橫看成嶺側成峰,視角不同,景色各異,無關對錯。
洞悉世界萬象,難得糊塗。看山是山亦非山,看水是水亦非水。
沒有複雜就沒有簡單,這是經歷複雜後的簡單,又是經歷簡單後的複雜,既是華麗後的簡陋,也是簡陋後的華麗。
回歸萬象,融入世界,融入萬象!